Культурный сдвиг в сторону Церкви необходимо развивать, а не игнорировать.
По данным Католического информационного агентства, более 10 000 человек крестились во Франции на Пасху, что на 45% больше, чем в прошлом году, и это особенно примечательно, учитывая исторически скептическое и светское общество Франции. Этот отчет соответствует другим отчетам из других частей Европы, где мужчины возвращаются к вере, которая до сих пор в значительной степени отвергалась. В США также наблюдается возобновление интереса, опять же в основном среди молодых людей, к восточному православию.
Некоторые называют это «тихим пробуждением» без фанфар, часто ассоциируемых с возрождением. Глен Скривенер и Джастин Брайерли в Великобритании и Гэвин Ортлунд в США тщательно фиксировали этот едва заметный рост. Все они, похоже, согласны, что что-то происходит, хотя неясно, является ли это подлинным пробуждением или просто частью более широкого «сдвига атмосферы», поскольку культурный маятник отклоняется от переоцененного момента «пробуждения».
Двадцать лет назад в моде был Новый Атеизм с Кристофером Хитченсом, Сэмом Харрисом и Ричардом Докинзом. В то же время существовал и Новый Кальвинизм, возвещенный Тимом Келлером и Джоном Пайпером. Какими бы разными ни были эти движения, они обеспечили интеллектуальную структуру для мира, который, казалось, был потерян 11 сентября и угрозами глобального терроризма.
Это мало чем отличается от того, чем была революция Рейгана 1980 года после эпохи хиппи, Вьетнама и Уотергейта. В ответ миллионы американцев обратились к вере, семье и свободе ради надежды, а новоиспеченные религиозные правые стали силой в политике. До этого величайшее поколение, пережив Великую депрессию и Вторую мировую войну, совершило свой собственный сдвиг вправо. Выросшие в условиях дефицита и кровопролития, а также с началом холодной войны и ее ядерного потенциала, миллионы приняли дедушку — бывшего генерала Эйзенхауэра в качестве президента и толпами выходили послушать проповедника из Северной Каролины по имени Билли Грэм, говорящего о спасительной благодати.
Люди склонны реагировать на социальный и культурный хаос, оглядываясь назад на то, что было утрачено, и точно так же люди склонны поддаваться новым, опасным идеям. Хотя любое отвержение глупости последнего десятилетия приветствуется, потакание ностальгии — это не более чем стратегия, чем заявление о «прогрессе». Важно то, что является правдой.
Очевидно, многим надоело слышать нелестные высказывания в свой адрес из-за их мнения, что мужчины должны держаться подальше от женских спортивных раздевалок и туалетных комнат, и что все на Западе зло. Однако мы должны делать больше, чем просто отвергать плохие идеи. Мы должны принимать идеи, которые истинны и хороши, а затем развивать их. Необходимо культивировать новую культуру, если мы хотим, чтобы этот «сдвиг атмосферы» был устойчивым.
В Евангелии от Матфея 13 Иисус рассказал притчу о сеятеле. Часть посеянных им семян упала на каменистую почву. После короткой вспышки жизни растения погибли, «потому что не имели глубины». Эта притча рассказывает о том, что является правдой о людях и цивилизациях. Церковь должна копать глубоко, чтобы возделывать почву веры. Если этот момент должен быть чем-то большим, чем просто вспышка, то мы должны делать больше, чем бороться с тем, что неправильно. Мы должны строить на том, что истинно, хорошо и правильно.
Новые обращения ко Христу всегда приветствуются, и нынешний всплеск возможностей должен побудить нас к тому, чтобы мы стали еще более общительны и приглашали в церковь больше людей. В недавнем прошлом мы больше ориентировались на широту, чем на глубину. Очевидно, что люди хотят (и нуждаются) в большей глубине.
Автор статьи: Джон Стоунстрит, Тимоти Д. Паджетт
Фото
Автор: armmypicca
Freepik.com