«Это событие перевернуло ход истории — словно невидимая волна прокатилась сперва по узким улочкам Иерусалима, потом накрыла окрестные земли, а вскоре достигла самых дальних уголков мира. Ни людские страхи, ни стены, ни расстояния не смогли сдержать то, что совершал Господь. Мудрый Соломон сказал, что для всего есть время и случай (Екклесиаст 9:11) — и вот настал тот самый час: обещание Иисуса исполнилось, и Дух Святой был послан в этот мир!»
Христианская церковь верит, что наш Господь триедин. Он один, и в то же время Он: Отец, Сын и Святой Дух. Этот парадокс отражает глубину Божественного бытия, понять которую мы, человеческие умы, к сожалению, не можем.
Уже на первых страницах Библии, в Книге Бытие, описывается планомерное сотворение мира: «Вначале Бог сотворил небо и землю. И земля была безвидна и пуста, и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1-2). Здесь Святой Дух предстает перед нами как динамичная, созидающая сила. Он создаёт небо и землю, преобразует хаос в порядок и отделяет свет от тьмы.
В Ветхом Завете, особенно в истории еврейского народа, Святой Дух нередко сравнивался с елеем, используемым для помазания священников, царей и пророков. Отсюда и традиция миропомазания в Церкви: младенцев посвящают Господу, венчают молодые пары, благословляют на служение. В Книге Левит описан рецепт священного елея — смеси масел и ароматных трав, которая использовалась исключительно для богослужебных целей. Это помазание отражало характер Господа: Его защиту, исцеление и освящение.
«Печать» Божьего благословения, явленная в помазании елеем, в Новом Завете обретает особенную полноту: действие Святого Духа уже не ограничивается отдельными лицами и местами — Он призван охватить всю Церковь и каждого верующего.
В Евангелии от Иоанна Спаситель говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:16-17). Дыхание Бога не только наставляет и обличает, но и наделяет верующих духовными дарами — сверхъестественными способностями для служения, созидания церкви и укрепления веры.
В своем послании Аапостол Павел обращается к коринфянам: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1 Коринфянам 3:16). В Священном Писании храм действительно считается местом, где пребывает Святой Дух. Но речь здесь не идёт про каменное здание; под «храмом» подразумевается тело каждого христианина: именно в нём и живёт Святой Дух. Подобно ветхозаветному первосвященнику, который заботился о чистоте святилища, верующий человек обязан ежедневно наполняться Божьим Словом, молитвой и светом.
К сожалению, грех разорвал связь между Богом и человеком, лишив его возможности быть наполненным божественным присутствием. Но Иисус Христос Своим искупительным трудом восстановил эту связь. Когда Он сказал на кресте: «Свершилось», завеса в храме, которая была чрезвычайно плотной, разорвалась (Матфея 27:51). Этот разрыв — знак того, что Святой Дух и Божественное присутствие разлились по земле и стали доступны каждому верующему.
Новый этап в отношениях человечества с Богом начался в день Пятидесятницы, когда Дух Святой излился на апостолов, наполнив их божественной силой. Это событие знаменует время, о котором Господь говорил: «И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (Иезекииль 36:28).
Так замыкается великая линия домостроительства: от непостижимой тайны Триединого Бога через прообразы и обетования — к реальному дару Духа, который отныне может обитать в каждом верующем. Наше тело и вправду призвано стать храмом Божественного присутствия — и это и есть исполнение замысла Творца.