Представьте себя на большом корабле посреди океана. В вашем распоряжении есть маленькая коробочка, содержащая то, что вам дороже всего. Возможно, внутри лежит небольшое золотое состояние. Возможно, одна — единственная фотография бабушки, которая воспитывала вас с самого рождения. Возможно, в шкатулке находится драгоценный камень. Возможно, бывшее обручальное кольцо.
Каким бы ни было ваше сокровище, представьте, что каким-то несвоевременным движением, в один момент, вы опрокидываете эту коробку с обрыва. Представьте себе ужас, панику, бешеное биение вашего сердца, когда вы смотрите, как оно падает за борт. Вы слышите, как удар о поверхность. Вы видите его в последний раз, прежде чем оно погрузится во тьму. Вопреки надежде, вы протягиваете руку к бушующим волнам, тщетно пытаясь дотянуться, так как оно поглощено без шансов на спасение.
Такая потеря может беспокоить вас всю оставшуюся жизнь.
Что, если есть другое сокровище, намного большее, которое ежедневно, еженедельно, мгновение за мгновением падает с уступа и исчезает из виду — часто даже без нашего ведома? Сокровище, не хранящееся в шкатулке, его потерю мы часто не замечаем, а тем более не сожалеем.
Эта сцена, впервые представленная Джоном Фостером (1770-1843), призвана побудить нас задуматься о ежедневной потере времени.
Время, торжественно напоминает он нам, — это не состояние, которое носят в шкатулке, не драгоценное кольцо, надетое на палец, не жемчужина, явно неуместная в доме. Его бесформенная природа — нераскрытая и неощутимая — делает его самой легкой вещью, которую можно потратить впустую. Если бы только время, вздыхает Фостер, было физическим сокровищем, которое мы держим в руке, потеря даже нескольких монет помогла бы нам быть более осторожными с остальным.
Размышляя о пустой трате времени в своей собственной прошлой жизни и в жизни большинства других людей, человек испытывал искушение сожалеть о том, что время должно быть бесконечно удалено от всякого отношения к чувствам; так что достаточные периоды его могут проходить незаметно, как уходящий дух, и безмолвно, как смерть («Об улучшении времени», 33).
Время, одно из величайших наших сокровищ, постоянно падает за борт, бесследно ускользая из виду.
Ощущение времени
Что делает время таким легким? На ум приходят только две причины.
Во-первых, время кажется обычным, потому что мы предполагаем, что обладаем им больше, чем есть на самом деле. В обществе, которое настойчиво стремится отвлечь нас от реальности смерти, мы думаем, что будем жить как Мафусаил, который родил своего первого сына Ламеха в 187 лет и прожил 782 года после этого (Бытие 5:27). В течение первой половины нашей жизни многие из нас представляют себе старость и смерть, стоящие на расстоянии многих жизней. Наш разум подсказывает нам, чтобы мы ценили восемьдесят лет нашей будущей жизни, но наше сердце надеется на 900 лет, плюс-минус.
Мы чувствуем, как время движется со скоростью пять миль в час, и нас обманывают, заставляя думать, что старость еще так далеко. Только в среднем возрасте, когда многие переживают кризис, то, что казалось простым началом жизни, на самом деле составляло половину нормальной продолжительности жизни. Цифры внезапно приобретают тревожный смысл. Их осталась, в лучшем случае, вторая половина. Неизбежное чувство смертности делает все более очевидным то, чего молодежь не могла себе представить.
Вторая причина, по которой время пролетает незаметно, заключается в том, что мы не можем видеть его облаченным в королевские одежды. Время — немыслимая возможность для смертного человека действовать на космической сцене и влиять на бессмертные души. И все же, несмотря на все его великолепие, оно предстает перед нами в простом виде всего лишь еще одного вторника или четверга — еды, бесед, работы, ежедневной чистки зубов и принятия душа. «Нормальные» дни (из которых на самом деле состоит наша жизнь) могут медленно проходить, пока мы ждем следующего примечательного момента.
Таким образом, каждый день, кажется, более доступным, чем можно было бы оценить с точки зрения мудрости. Обычные дни сливаются воедино. Рутина заставляет чудо времени казаться ничем не примечательным. Мы ориентируемся на автопилоте, лишь наполовину осознавая наше окружение. Только годы спустя многие с ужасом смотрят с уступа на гору мелких монет, сваленных на дне океана.
Когда мы видим славу жизни
Нас совершенно грубо в один момент смогут пробудить от сна. Один телефонный звонок от врача, ужасный несчастный случай, безвременная смерть, темная и одинокая долина могут показать нам золотое мерцание времени. Такие проблески разрушают чары полусонных дней. Секрет, который открывают нам война, болезни, бедствия и выкидыши: жизнь коротка, а время — самая ценная вещь, которую можно потратить впустую.
В это время слова псалмопевца достигают наших ушей:
«Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет;
и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Псалом 89:10).
Мы чувствуем себя «как во сне» или как травинки, рожденные утром и умирающие в ту же ночь (Псалом 89:5-6). И это потрясает и пробуждает нас. По крайней мере, на какое-то время.
Что невозможно купить
Царь Езекия пережил это пробуждение в то время, когда Исайя сказал ему привести в порядок свой дом, потому что он должен был умереть от своей болезни (2 Царств 20:1).
Езекия не понаслышке узнал, как встреча со смертью преображает время. Повседневные переживания, такие как прогулки в саду, смех за едой, простые взгляды в ночное небо или рассказывание сказок на ночь своим детям, были наполнены новым светом. То, что он наполовину зевал в течение десятилетий, теперь он отчаянно жаждал. Когда врата этой жизни начали закрываться перед ним, он оглянулся и увидел — возможно, впервые — то, что он потерял. Какое сокровище из своих огромных хранилищ царь не отдал бы за еще одну из тех обычных пятниц? Воззвав к Богу о милости, Езекия «горько заплакал» (2 Царств 20:3).
Когда Исайя выходил из дворца, Бог остановил его и послал его обратно, чтобы сказать Езекии, что он услышал молитву Езекии и увидел его слезы и что он добавит еще пятнадцать лет к его жизни (2 Царств 20:5-6). Только представьте! В те первые несколько дней и недель после того, как Бог пощадил его жизнь, Езекия, несомненно, чувствовал дуновение ветерка на своей коже, замечал захватывающую дух голубизну неба, ценил кривую улыбку своего сына, пробовал глубокую сладость меда. Слава жизни, слава обычных дней озарила его.
Время — это не сокровище, спрятанное в шкатулке, которую мы можем нащупать в кармане. Мы не можем погрузиться под воду и вернуть то, что уже прошло. Неизрасходованные монеты, оставленные без внимания, теперь не подлежат возврату. Но если вы можете, прочтите эти слова: у вас осталось больше монет.
У одних людей осталось пятнадцать лет, у других больше, у третьих меньше. Будете ли вы жить ими? Будете ли вы воспринимать обычные дни как впечатляющие дары от доброго Бога и проводить их в Его служении? Будете ли вы искать Христа, как никогда раньше, любить Его церковь, как никогда раньше? Будете ли вы делиться истиной Христа с соседями и стремиться к временному и вечному благу своей общины, как никогда раньше? Поймете ли вы, что само по себе время более ценно, чем большая часть того, на что мы тратим наше время, пытаясь его получить?
Рассмотрение скоротечности жизни и ценности времени само по себе не приведет к реформе. Царь Езекия, после того как Бог пощадил его жизнь, проявил холодное отношение к судьбе своих наследников после него. И мы тоже знаем, как быстро может исчезнуть трезвость. Итак, сам Бог должен наставлять нас относительно ценности каждого дня и ценности времени на земле.
Зная это, мы молимся Псалмом 89:12, прося Бога сделать то, что может только Он: научить нас считать наши дни, чтобы мы могли обрести сердце мудрости.
Автор статьи — Грег Морс, штатный писатель desiringGod.org